דמותו של שמואל
"וַיִּקַּח לוֹ רְחַבְעָם אִשָּׁה אֶת מָחֲלַת בַּן [בת] יְרִימוֹת בֶּן דָּוִיד אֲבִיהַיִל בַּת אֱלִיאָב בֶּן יִשָׁי" (דברי הימים ב י"א, יח) "אביהיל בת אליאב" - ... וזה שטעה שמואל הרואה כשהעביר ישי את א…
קרא עוד ›"מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ קֹרִאים אֶל ה' וְהוּא יַעֲנֵם" (תהילים צ"ט, ו) רמב"ן במדבר פרק י"ב פסוק ו וענין הכתוב [בירמיהו ט"ו, א: "וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי אִם יַעֲמֹד מֹשֶׁ…
קרא עוד ›לדעת להתפלל. "להתפלל" זה להפוך את עצמך למפלל. למקַווה. והמילה "תקווה" הלוא נגזרת מן המילה "קו": אותו קו אינסופי שהתפילה מסמנת, במילים ובעבודת הלב, בין האדם ובין מה שמעבר לנקודה המסוימת שבה הוא שרוי. ל…
קרא עוד ›שלא במקרה מאריך המקרא בתיאור בגדיו של שמואל. שמואל "חגוּר אפוד בד" (יח), כדרכם של הכוהנים (כ"ב, יח), וכשם שנהג גם דוד בהעלותו את הארון לירושלים (שמואל ב ו', יד). המעיל שעשתה לו אמו מזכיר את מעילו של ה…
קרא עוד ›תחילת ספר שמואל מגיע בניגוד וכתיקון לספר שופטים המסתיים בטרגיות רבה. שמואל הוא הפתרון המוביל למלוכה, ולימוד סיפורה של חנה ותפילתה יסביר כיצד.
קרא עוד ›בשיעור ננסה לעמוד על דמותו של שמואל הנביא, כמאחד את ישראל - מעם שמורכב משבטים שבראשם שופטים לעם מאוחד שבראשו מלך. שמואל פועל גם לאיחוד העם סביב מקום אחד מרכזי – ירושלים, וסביב בית אחד ומזבח אחד - בית …
קרא עוד ›