ברית אחאב ובן הדד

מה ראה אחאב לשחרר את אויבו הגדול בן-הדד מלך ארם? מחד, הייתה כאן הפרת דבר ה' ביד נביאו (רש"י לפס' כח), מאידך, היה בן-הדד אויב מושבע של אחאב. לא זו בלבד שהוא נלחם בו, אלא הוא התעלל בו וניסה להשפילו בעינ…

אלישע שלח את צבא ארם המסונוור לשומרון ולא שבה אותם בדותן עצמה. מדוע הטריח את עצמו ואותם עד לשם? ברור שחשוב היה לנביא שלֶקח הנס לא ישאר נחלת ארם בלבד, אלא יילמד גם על ידי מלך ישראל. המלך הזה תיקן לכאור…

אחאב מרחם על בן הדד בהתאם לטענה כי מלכי ישראל מלכי חסד הם. החסד הינו מידה טובה אולם יש לנתב אותה כלפי מי שראוי לכך ולא כלפי אכזרים שראויים ליד קשה.

"וְאִישׁ אֶחָד מִבְּנֵי הַנְּבִיאִים אָמַר אֶל רֵעֵהוּ בִּדְבַר ה' הַכֵּינִי נָא וַיְמָאֵן הָאִישׁ לְהַכֹּתוֹ" (מלכים א כ', לה) וכמו שהאיש הזה מאן להכותו, כן אחאב לא רצה להכות את בן הדד ועבר על פי ה'.…

בתוך פרקי אליהו נכנסים פרקי מיכָיהו בן יִמלה (כ' וְ-כ"ב), שניהם סיפור אחד, אף ששֵם הנביא יתגלה רק בפרק השני (כ"ב, ח). אליהו יצא למאבק נגד פולחן הבעל, ונגד רודנות איזבל. מיכָיהו התערב בשאלות ביטחון וחו…

הברית עם בן הדד הוסברה באופיים של מלכי ישראל – "כי מלכי חסד הם" (לא). חיטוט בכוונותיו של אחאב מעורר ספק אם מדובר ב"חסד" או בחשבון מדיני. כאשר הדבר נוגע להכרעות ציבוריות והחלטות של מלכים מסתבר שלא מדוב…

מעשהו של אחאב בסוף פרק כ' – חנינתו את בן-הדד ושילוחו לארצו בברית – עשוי להיתפס כגילוי אנושי חיובי. אולם פרק כ"א מראה מיד "אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה" (א) – אחר החייאת בן-הדד – עד כמה היה אחאב רחוק ממי…

המניע המתקבל על הדעת לשני מקרים אלה של חנינה הוא הזדהות מעמדית שחשו שאול ואחאב עם 'עמיתיהם'. בקרב עמי קדם (וגם בתקופות רבות אחר-כך) נתפס מעמדו של המלך כשונה מהותית ממעמדו של אדם פשוט, וממילא נתקבלה הד…

חלוקת הפרק: 1. פס' א-כב: המצור והמלחמה הראשונה בין מלך ארם לאחאב 2. פס' כג-כה: העצות של עבדי מלך ארם 3. פס' כו-ל: המלחמה השנייה 4. פס' לא-לד: כריתת הברית בין אחאב למלך ארם 5. פס' לה-מג: הביקורת והנבוא…