בטחון בה'

לטענת בני ישראל, חסר להם במדבר מגוון של מאכלים - "בלתי אל המן עינינו" (ו) - ואילו במצרים היו להם סוגים רבים ושונים של מיני מאכל. אמנם, מעיון בפרק עולה שלא כך הם פני הדברים. לאחר שבני ישראל מקבלים את ה…

אנשים מתרעמים לעיתים על הקב״ה ואומרים: 'אילו היינו רואים ניסים כדרך שראו אבותינו, אז היינו חוזרים בתשובה שלמה', אבל מתברר שבסופו של דבר זה לא שייך; גם אותו יהודי שעבר את פרשת בשלח, על כל הגילויים העצו…

בסוף פרק י"ג נאמר שה' לא הוליך את ישראל דרך ארץ פלשתים, כדי שלא יחוו מלחמה. אולם, הסיבוב במדבר איננו מונע מלחמה מישראל, אלא מביא אותם למלחמה עם המצרים (י"ד) במקום למלחמה עם יושבי כנען. וכצפוי, ישראל ח…

שתי הפרשיות המופיעות בפרקנו - 'קדש', ו'והיה כי יביאך' - עוסקות בין היתר במצוות התפילין ועל כן הן צורפו ל'שמע' ול-'והיה אם שמוע' במניין ארבע הפרשיות הנכתבות בתפילין. בפרשיית 'והיה כי יביאך' יש שינוי מע…

בפרקים שלפנינו קוראים אנו על ההתגלות המופלאה של הקב"ה למשה: הסנה הבוער, דבר ה' אליו, משה רבינו החולץ נעליו בפקודה וכו'. יתכן שבימינו אין תמיהה מדוע בוחר הקב"ה להתגלות בדרמטיות כזו, שהרי מי שצפה במופעי…

כשהבטיח ה' לאברהם שבניו ירבו ככוכבי ה', היתה תגובתו: "והאמין בה'" (ו). כשהבטיח ה' לאברם את ירושת הארץ הזאת, שאל אברהם: "במה אדע כי אירשנה" (ח). התגובה הראשונה היא תגובה של מאמין. התגובה השניה היא תגוב…

לאחר שפותר יוסף את חלום שר המשקים לטובה ומבשר לו כי עתיד הוא לשוב למעמדו בארמון פרעה, מסמיך הוא לפתרון החלום בקשה נרגשת: "כי אם זכרתני אתך כאשר ייטב לך ועשית נא עמדי חסד והזכרתני אל פרעה" (יד). אך כל …

התורה מקמצת במילים ביחס לעולמם הפנימי של הדמויות המרכזיות בסיפור זה, ולכל היותר מתארת את פעולותיהם המעשיות. אברהם פועל, משכים, מבקע עצים, הולך, בונה מזבח, עוקד - והכול בדממה. האם שפתותיו או שפתות בנו …

בתום דברי הפתרון לחלומו של שר המשקים, מוסיף יוסף בקשה אישית ממנו. בקשתו הצנועה היא שיזכירנו לפני פרעה כדי שיוציא גם אותו מן הכלא- "כי אם זכרתני אתך... והזכרתני אל פרעה והוצאתני מן הבית הזה" (יד). רש"י…

שיעור של הרב יואל בן נון, העוסק במסעו של סנחריב ליהודה על פי המסופר בתנ"ך ועל פי המתואר בתבליט כיבוש לכיש ובכתובת סנחריב המתארת את מסעו. בהמשך השיעור נדון בישעיהו פרק ל"ז שם מופיעה תגובת חזקיהו לדברי …