מעמד הר סיני

מסתבר, שהצורך בחזרה המשולשת נובע מלקחים שונים שניתן להפיק ממעמד הר סיני. התיאור הראשון (ד', ט-יב) כמו גם השני נמצא בתוך הנאום ההיסטורי. בנאום זה, משה עומד על לקחים שונים שניתן להפיק מהאירועים שעברו על…

סיפור היראה של ישראל מפני מעמד הר סיני ובקשתם שמשה יתווך ביניהם ובין דבר ה' מופיע פעמיים: בשמות כ' ובפרקנו. לכאורה מדובר באותה בקשה, אך תיאור האירוע בספר שמות שונה מתיאורו בספר דברים. לפי התיאור בספר …

שני אזכוריו של המעמד בהר חורב בפרק ד' (ט-טו, לב-לו) מצויים בשתי פסקות שונות של נאום אחד המוקדש כולו לאיסור אחד בלבד - איסור עבודה זרה. התביעה שלא לשכוח את מעמד הר חורב בהקשרה בנאום זה, היא ביסודה תביע…

המדרשים עונים בצורות שונות לשאלה מדוע ניתנה התורה במדבר. יש שאמרו שטעם ההחלטה האלוקית לתת את התורה במדבר היה "שלא ליתן פתחון פה לאומות העולם לומר: 'לפי שנתנה תורה בארצו לפיכך לא קבלנו עלינו'" (מכילתא …

בסוף פרקנו מופיע שה' נתן למשה את שני לוחות העדות "ככלתו לדבר אתו בהר סיני" (יח) ומסביר רש"י על אתר: "ככלתו כתיב חסר - שנמסרה לו תורה במתנה ככלה לחתן, שלא היה יכול ללמוד כולה בזמן מועט כזה". לדברי רש"י…

איך קורה שישראל קדושים, שרק עכשיו קיבלו תורה בהר סיני; אנשים שארבעים יום קודם לכן שמעו את ה׳ מדבר אליהם, וזה בוודאי לא מילתא זוטרתא, מגיעים אל העגל והמחולות ״ויקומו לצחק״ (ו)?! במידה מסוימת אפשר לומר …

בפרק י"ט, ה' מציע לישראל להיות "סגולה מכל העמים" ולהפוך ל"ממלכת כוהנים וגוי קדוש" (י"ט, ה-ו). כדי לזכות בתארים אלה, עליהם רק להתחייב ולהיכנס בברית. אבל בפרק י"ט עדיין לא ברור לְמה בדיוק צריכים ישראל ל…

עשרת הדברות פותחות במילים "אנכי ה' אלוקיך" (ב). אין כאן ציווי: 'דע כי אנוכי ה' אלוקיך', אלא תיאור עובדה. מדוע מצוות האמונה ניתנה בצורה כזו ולא בלשון של ציווי? ניתן לתרץ שאי אפשר לצוות להאמין בקב"ה מבל…