צום גדליה

הריגת גדליה בן אחיקם (א-ג) בחודש השביעי (תשרי), ישמעאל בן נתניה מגיע אל המצפה, מקום מושבו שלגדליה בן אחיקם, עם עשרה אנשים, והם רוצחים את גדליה ואת כל האנשים סביבו "וַיַּכּוּ אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶן־אֲחִי…

נבוזראדן וירמיהו (א-ו) רב הטבחים הבבלי, נבוזראדן, מציע לירמיהו להישאר בארץ או לנדוד לבבל: "וְעַתָּה הִנֵּה פִתַּחְתִּיךָ הַיּוֹם מִן־הָאזִקִּים אֲשֶׁר עַל־יָדֶךָ אִם־טוֹב בְּעֵינֶיךָ לָבוֹא אִתִּי בָב…

לאחר רצח רבין, הפך צום גדליה בחברה הישראלית ליום שמייצג את הסובלנות ואת ההתנגדות לאלימות פוליטית. אלו ודאי תכנים חיוביים, שהולמים במידה רבה את היום הזה. אבל הלקח של חז"ל מפרשת גדליה היה שונה לחלוטין. …

לאחר החורבן, ממנים הבבלים את גדליהו לפקיד על דלת הארץ, עקב נאמנות משפחתו לנבואת ירמיהו ומכאן שגם לבבל. גדליהו מנסה לשקם את העם שנשאר לחיות תחת הבבלים ומקבץ את היהודים והלוחמים אשר התפזרו בזמן המלחמה. …

שאלת ביטול הצומות בימי הבית השני היא דוגמה חשובה לשינוי ההלכה במציאות משתנה. העם תוהה "האבכה בחדש החמשי? הנזר כאשר עשיתי זה כמה שנים?" (ג). העם שואל על צום החמישי, הלוא הוא תשעה באב. הנביא עונה לעם לא…

רצח גדליה בן אחיקם הוא שמוטט למעשה את התקווה שנותרה לאחר חורבן הבית הראשון. חורבן המרכז הרוחני החשוב, קשה ככל שיהיה, עדיין הותיר מקום לתקווה: לקיומה של אוטונומיה קטנה בארץ, לחידושה של הברית הפנים-ישרא…

שלושת גיבוריה של פרשת ההרס העצמי הם: הרוצח (ישמעאל בן נתניה), הקרבן (גדליה בן אחיקם), והיורש (יוחנן בן קרח). הרוצח הונע על ידי הצירוף של שאפתנות עלובה עם נאמנות קנאית לדרך פוליטית, שאם הייתה לה סבירות…

שאלת העם על המשך קיום הצומות (זכריה פרק ז') מעידה, שבניית המקדש לוותה בספקות, בשל המציאות הפוליטית והכלכלית המורכבת בארץ. בעוד השואלים ראו בביטול הצומות מדד לכך שהאל שוכן במקדש שנבנה; תשובתו של זכריה,…