מוסר אנושי
האם לרשעים שאינם מאמינים בקב"ה יש מוסר? ברוב המקומות בתנ"ך המונח 'יראת ה' קשור למוסר ולהתנהגות נאותה בין בני אדם. הקשר הזה כה הדוק עד שהוא מעלה את השאלה האם מבחינת המקרא ייתכן בכלל מוסר בלי אמונה באלו…
קרא עוד ›בכל ספר בראשית, וכך גם בסיפורי אברהם, יש סיפורים נשגבים, מהותיים, המשולבים בסיפורים אנושיים. גם אבות האומה, העוסקים בעשייה אידיאולוגית, אינם פטורים מהתלבטויות אנושיות-מוסריות. האדם בבחירתו החופשית עלו…
קרא עוד ›בשיעור זה נעסוק בפרק ל, פרק המאופיין בסגנון ייחודי הן בשל איזכור החכמים הדוברים, והן בשל הסגנון החידתי והשימוש החוזר במוטיב המספרי - שלוש וארבע. עיון בנבכי חידות אלו חושף לקחים לחיים אנושיים ראויים.
קרא עוד ›בין המצוות השונות בפרקנו יש מצווה אחת יוצאת מן הכלל, שמנומקת במהות עניינית של הדבר: באיסור על גבר ללבוש כלי אשה או להפך, הטעם המובא למצווה הוא אלוקי: "כִּ֧י תוֹעֲבַ֛ת ה' אֱ-לֹהֶ֖יךָ כָּל־עֹ֥שֵׂה אֵֽלּ…
קרא עוד ›בחלק הראשון של השיעור נדבר על דמותו של עמוס הנביא. בחלק השני, נתעמק בנבואה השנייה של עמוס. הדבר הראשון שמסופר על עמוס זה היותו רועה צאן, מדוע? מתוך השאלה הזו, נובעת שאלה עקרונית על מהותו של הנביא. מהי…
קרא עוד ›מהו היחס הנכון למצוות מוסריות? האם הן מחויבות מצד המוסר בעיקר, או שקיומן הנכון יותר הוא מצד הציווי הא-להי?
קרא עוד ›התפיסה המקובלת אברהם מתנסה האם יש לו מוכנות לעקוד את יצחק. תפיסה זו מעלה שאלות רבות ולכן נציע דרך קריאה חדשה לפיה הסיפור בידינו בנוי משני סיפורים שונים - באחד עקד אברהם את בנו ובשני נאסר עליו להקריב א…
קרא עוד ›בתנ"ך כולו א-לוהים הוא הגוזר על המוסר. על האדם להיות מוסרי משום שא-להים הוא מוסרי והוא קבע את המוסר כדרך הטובה לאדם. בספר משלי א-לוהים נותן לאדם חכמה (ג', יט; ח', כב-לב), ואילו החכמה היא אשר קובעת במי…
קרא עוד ›השאיפה העליונה בתחום הצדק והמשפט היא דווקא שבני אדם ישפטו בצדק, ימנעו עוול, ויצילו גר ואלמנה, "דַל וְאֶבְיוֹן, מִיַּד רְשָׁעִים". זאת יוכלו לעשות מפני ש"אֱ-לֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת-אֵל", כלומר, מאציל לב…
קרא עוד ›המזמור שלפנינו הוא מזמור מלך, העוסק בברכת המשורר למלך. נראה כי במרכז המזמור ישנו מבנה קונצנטרי מובהק: (ה) "ייראוך עם שמש" (ו-ח) תיאורי מים וטבע ("זרזיף ארץ... אפסי ארץ") (ט-יא) מלכי הגויים יעבדו את המ…
קרא עוד ›