ימי המילואים
מתי חל היום השמיני למילואים? מתי נחנך המשכן ושרתה בו השכינה? חוסר הבהירות בפסוקים הביא למחלוקת בעניין זה. על פי רוב מדרשי חז"ל, ימי המילואים החלו בכ"ג באדר, והסתיימו בא' בניסן (ראה במדרש). אולם, על פי…
קרא עוד ›בפרק ח' מתוארים ימי המילואים, שבהם משה עסק בעבודת המשכן ושימש, למעשה, ככהן. לדעת תוספות (עבודה זרה ל"ד ע"א), למשה היה מעמד של כהן בימי המילואים, ומעמדו היה זהה למעמד אהרון ובניו. אולם משה היה הכהן היח…
קרא עוד ›בעוד שבמילואים נצטוו להביא איל לעולה ולמילואים הרי שביום השמיני מצטויים להביא מלבד העולה גם שלמים. ניתן לראות כי המילואים הינו קרבן מעבר בין העולה לשלמים המבטא את ההדרגה בהשתתפות של ישראל בקדושה
קרא עוד ›כניסתו של אהרן לקודש הקודשים נועדה בראש ובראשונה לכפר על חטאי ישראל. אולם הקשר המופיע במפורש בפסוקים בין ימי המילואים ובין יום הכיפורים וההשוואה בין קורבנות ימי המילואים ובין קורבנות יום הכיפורים, מלמ…
קרא עוד ›עוד למשמעותם של שבעת ימי המילואים ראו בפוסט מאת הרב מנחם ליבטאג
קרא עוד ›כדי לקדש את המשכן נערך בכל אחד משבעת ימי המילואים התהליך הזה (ד-כד): 1. משה מזה משמן המשחה על המשכן, על הכלים, על הכוהנים ועל בגדי הכהונה (ה-יג). 2. מקריבים שלושה קרבנות: פר - חטאת; מזים מן הדם על המז…
קרא עוד ›שבעת ימי המילואים מוזכרים כבר בסוף ספר שמות (פרק מ'). אך עיקר תיאור קיומם מופיע רק בפרקים ח'-ט' בספר ויקרא. מדוע ימי המילואים לא מתוארים ברצף אחד? מדוע התורה בחרה לצוות על הקרבנות באמצע התיאור של ימי …
קרא עוד ›בסיומו של פרקנו משה מצווה את אהרן ובניו איך עליהם לנהוג בשבעת ימי המילואים, בתהליך חנוכת המשכן. בין היתר, הוא מורה להם לא לעזוב את אוהל מועד: "ומפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים... ופתח אוהל מועד תשבו …
קרא עוד ›פרק ט' מתאר את אירועי היום השמיני, לאחר סיומם של שבעת ימי המילואים בפרק הקודם. הצורך בטקס נוסף ביום השמיני, לאחר שבמשך שבעה ימים חזרו יום יום על אותם מעשים, מעורר תמיהה. לכאורה, המעשים שנעשו ביום השמי…
קרא עוד ›בפרק ח' התורה מתארת באופן מפורט את סדר העבודה בשבעת ימי המילואים, בהם קדשו את המזבח ואת הכלים, וכן את אהרן ואת בניו הכוהנים. תיאור זה מקביל באופן מפורט ונרחב לתיאור הציוויים שתוארו כבר בשמות כ"ט באופן…
קרא עוד ›