חכמה
באדיבות מכינת בני דוד
קרא עוד ›בפרק ד' מופיעים שלושה נאומים. כל נאום פותח בפניה "בני" (פסוקים א, י, כ) וכל נאום נושא אופי שונה. בשלושת הנאומים אין כל נימה דתית. ה' איננו מוזכר בהטפות ואין תוספות וחיבות המיועדות לשוות להטפות תוכן דת…
קרא עוד ›"עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתמְֹכֶיהָ מְאֻשָּׁר" (יח) הביטוי "עץ חיים" מקשר אותנו לסיפור גן עדן. כפי שמציין א' הורביץ, הדמיון אינו רק בביטוי הזה אלא בפסקה כולה: • הפסוק הראשון בפסקה מזכיר…
קרא עוד ›באדיבות ישיבת מעלות יעקב
קרא עוד ›באדיבות ישיבת מעלות יעקב
קרא עוד ›הפרק נחלק לשלושה חלקים על פי הפניוֹת שבפרק. החלק הראשון פותח ב"שמעו בנים מוסר אב" (א); החלק השני פותח ב"שמע בני וקח אמרי" (י) והחלק השלישי פותח ב"בני לדברי הקשיבה לאמרי הט אזנך" (כ). למעשה קשה לראות א…
קרא עוד ›הקובץ הראשון בספר משלי (א-ד), עוסק בחכמה, תכונותיה וחשיבותה. הוא כולל שבעה פסוקים של כותרת ומבוא (א, א-ז) ונאומים הפותחים בפניה "בני". בין הנאומים משובצות כמה פסקות שבהם הדובר אינו האב, אלא החכמה המוא…
קרא עוד ›פרקנו מציג את החכמה בתור האמצעי המוביל ליראת ה': "בני אם תקח אמרי ומצותי תצפן אתך, להקשיב לחכמה אזנך, תטה לבך לתבונה... אז תבין יראת ה' ודעת א-להים תמצא" (א-ה). המחבר פונה אל בנו הביולוגי או אל השומע …
קרא עוד ›בחלק השלישי של הפרק (כ-לג) מובאים דברי ה"חכמה": "עד מתי פתים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם?!" (כב) החכמה מוכיחה את הפתים והלצים. אותם פתים לא מעוניינים לשמוע את תוכחת החכמה (כה) ולכן היא מאיימת עליהם …
קרא עוד ›