חטא אהרון ומרים

לשיעורים נוספים בסדרה "חידוש מהגוש" על פרשת שבוע באדיבות ישיבת הר עציון

חטאם של מרים ואהרן מתואר כשתי תלונות נפרדות לכאורה - על האשה הכושית, ועל הנהגתו הבלעדית של משה. בשיעור נעקוב אחרי מהותן של שתי התלונות, היחס ביניהן והיחס של ה' אליהן.

"אֹמַר אֶל אֱלוֹהַּ אַל תַּרְשִׁיעֵנִי הוֹדִיעֵנִי עַל מַה תְּרִיבֵנִי" (איוב י', ב) לקח טוב (פסיקתא זוטרתא) במדבר פרשת בהעלותך דף קד עמוד א "ויחר אף ה' בם וילך" (במדבר י"ב, ט) - כיון שהודיען סורחנן […

"זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה ה' אֱלֹהֶיךָ לְמִרְיָם בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם" (דברים כ"ד, ט) לפי דעתי שהיא מצות עשה ממש, כמו "זכור את יום השבת לקדשו" (שמות כ', ז), "זכור את היום הזה אשר יצאתם …

דיבור מרים ואהרן על משה (א-ג) מרים ואהרן דברו על משה, ובעצם "עַל-אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית אֲשֶׁר לָקָח" (א). הפרשנים נחלקו לגבי זהותה של האישה הכושית (ראו במדור פרשנות). בנוסף הם אומרים "הֲרַק אַךְ…

הדיבור הראשון של ה' מכוון אל אהרן ומרים ומוכיחם על פגיעתם בכבודו של משה ("ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה" - ח), ואילו הדיבור השני של ה' מכוון אל משה ועוסק בכבודו של ה' ("ואביה ירק ירק בפניה" - יד). או…

דומה שהתורה מצביעה על כיוון ההתפתחות של החטאים, מקצה המחנה פנימה, שהוא גם ממשי וגם סימבולי. מחנה ישראל הוא מחנה קונצנטרי, המסודר סביב מרכז. במחנה כזה יכול המרכז להשפיע על הפריפריה, אבל גם ההפך ייתכן: …

התיאור "עניו מאד" (ג) מופיע בפרק י"ב על רקע האירוע הקודם, פרשת אלדד ומידד, שבה הבליט הכתוב את מידת הענווה של משה רבינו. לכאורה היה צריך משה לחשוש למנהיגותו ולמעמדו, מפני שמונתה שיכבת מנהיגות רחבה של ש…

הלשון הרע שמדובר עליה בפרקנו אינה דווקא דברים רעים שנאמרו על משה רבינו. על פי פשוטו של מקרא, הטיעון המרכזי של מרים ואהרון הוא שמשה אינו חריג ואינו מיוחד: "וַיֹּאמְרוּ הֲרַק אַךְ בְּמשֶׁה דִּבֶּר ה'? ה…