הרעב והוקעת בני שאול

בעקבות הריגת נוב עיר הכהנים והפגיעה בגבעונים נוצר חילול השם גדול ומשום כך לא ספדו לשאול כהלכה. רק לאחר שנתקדש שם שמים ע"י דוד בפרשת הגבעונים הוספד שאול ואז גם הובאו שאול ויהונתן בנו בשנית לקבורה.

הגבעונים גילו כבר בתחילת דרכם יסודות של רמאות וניצול במעשיהם. בהמשך, בימי דוד, הדבר התבטא באכזריות כלפי בני רצפה בת איה. זו הסיבה שדוד גזר שלא להכניסם בקהל ישראל.

אסור לאדם להיות אכזרי ולא יתפייס אלא יהא נוח לרצות וקשה לכעוס ובשעה שמבקש ממנו החוטא למחול מוחל בלב שלם ובנפש חפיצה, ואפילו הצר לו וחטא לו הרבה לא יקום ולא יטור. וזהו דרכם של זרע ישראל ולבם הנכון. אבל…

אנו רגילים למצוא 'נספחים' בסופי ספרים חשובים. אבל בתנך? ארבעת הפרקים האחרונים בספר שמואל אינם המשך לפרקי נתן הנביא (ה'-כ'). הם שייכים לפרקי גד החוזה (שייזכר בפרק כ"ד), הנביא שליווה את דוד בנדודיו (שמו…

פרשת הגבעונים (כ"א) יש לה דמיון לפרשת המפקד (כ"ד) הבאה בסוף הספר. בשני המקרים המלך חטא והעם נענש. על חטא שאול נענש העם בשלוש שנות רעב, ובמפקד הוטל על דוד לבחור בין העונשים: שלוש שנות רעב, שלושה חודשי …

בסיפור המתואר בפרקנו, דוד נאלץ לעשות מעשה קשה ביותר: למסור את בני שאול לגבעונים, כדי שימיתו אותם, וכל זה מפני ששאול הפר את השבועה של ישראל לגבעונים. בסיפור זה מוצג דוד כאנטיתזה לשאול: שאול הפר את השבו…

פרשת הגבעונים היא אחת הפרשיות המסעירות בחיי דוד המלך, סיפור של נקמה וחסד, שבועה שהופרה ושבועה שקוימה, סיפור המתחיל בימי יהושע בן נון עובר לשאול המלך ומסתיים בחיי דוד. עיון מדוקדק בפרשה מעלה שאלות רבות…

בפרשייה זו מתרחש אירוע שהוא מן הפלאיים והנוראים שבסיפורי המקרא. שלוש שנים רעב בימי דוד, א-להים שולחו אל הגבעונים, והם תובעים להוקיע שבעה מצאצאי שאול מלך ישראל. דוד משיב: 'אני אתן'; בוחר אנשים, ומוסרם …