היום השמיני למילואים

גם "ביום השמיני" יש דמיון לקרבנות אהרן (והעדה) "אחרי מות שני בני אהרן" (ולדורות, ביום הכיפורים, כפי שכתב רמב"ן לפסוקים ב-ג) – ובמטרה דומה – "וכַפֶּר בעדך ובעד העם" (ז; השוו ט"ז, כד). גם כאן נשרף קרבן …

ביום השמיני, למחרת שבעת ימי המילואים, יכול המשכן לתפקד במלואו, ועל כן יש צורך בטקס חנוכה מיוחד. טקס זה המתואר בפרק ט' שונה משמעותית משבעת ימי המילואים. כדי להבין את תכליתו של טקס זה יש לבחון את הקרבנו…

פרק ט' מתאר את אחד מרגעי השיא הגדולים ביותר שחווה עם ישראל מאז נהיה לעם: התגלות השכינה במשכן. אולם, עם כל ציפייתנו ליום נכבד זה, קיומו כרוך בהפתעה מסויימת. היום השמיני לא נזכר כלל בעת שה' ציווה את משה…

מתי חל היום השמיני למילואים? מתי נחנך המשכן ושרתה בו השכינה? חוסר הבהירות בפסוקים הביא למחלוקת בעניין זה. על פי רוב מדרשי חז"ל, ימי המילואים החלו בכ"ג באדר, והסתיימו בא' בניסן (ראה במדרש). אולם, על פי…

"וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי קָרָא מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו וּלְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל" (ויקרא ט', א) סדר עולם רבה (ליינר) פרק ז התחילו ז' ימי המלואים בכ"ג באדר, ובאחד בניסן שלמו. כל ז' ימי המלואים ה…

פרק י"א אינו המשכו הישיר של היום השמיני. מדוע הוא מופיע כאן? נראה שהמטרה היא ללמדנו כי ישנה חובה להציב גבולות והבדלות כדי להכנס אל הקודש וזהו תוכן כל הפרשיות שבינתיים

החטא של בני אהרון בתוך המקדש, ומיתתם במקדש שטימאה את המקדש, מצריכים כפרה מיידית על המקדש. משום כך ה' מצווה עכשיו, "אחרי מות שני בני אהרון בקרבתם לפני ה'" (א), שאהרון יכפר על העבירה שנעשתה על ידי בניו,…

שני כלים מרכזיים הם במשכן - המזבח והארון. המזבח מגלם את 'רשות גבוה' במקדש. ביטויים שונים יש לעובדה זו: בספר ויקרא מתוארת ההקרבה לה' - "אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן לַה'" (א', ב), ולמעשה הוא מוק…