דוד ושאול

בפרק יא נחזור בקצרה על המסר שמועבר באמצעות תיאור המלכת דוד, ונעסוק ברשימת גיבוריו. בפרק יב נסביר את מבנה הפרק ונבין את הרמזים המשובצים בפרק ומדגישים שדוד הוא המלך האולטימטיבי של העם.

הבעיה הגדולה במזמור היא הסתירה החדה בין התודה הנרגשת בפתיחה (ב-ד), לבין בקשת הישועה (שמוכרחת לבוא!), בהמשך (ה-ח). האם תיאורי הפתיחה הם מציאות של גאולה וכפרה, או משאלת לב של חזון וציפייה, שרק מנוסחת בל…

דוד הבורח, בסכנת מוות תמידית בין הפטיש הפלשתי לסדן של שאול, מוצא את עצמו במערה (שמואל א כד). גם בינו לבין אנשיו, השוכבים איתו במערה כאריות "לֹהֲטִים" – הם ראו את ההזדמנות לחסל את שאול המֵסֵך את רגליו …

ברגע שהוכרז דוד רשמית לאויב המלך שאול, נפתחה מעין תחרות להסגרתו, ודווקא בנחלות שבט יהודה, שבטו של דוד, ובמיוחד במקומות שדוד כבר הושיע אותם מהתקפות פלשתים ומפשיטות עמלקים. תושבי קעילה למשל, בדרום-מערב …

בפרק הקודם כבר הסברנו שמזמור ל"ה, משקף במדויק את הקרבות מול הרודפים, ואת מצוקת הנרדף מפני שונאיו. רק הכותרת ("לדוד") היא שהפריעה למתבוננים לזהות את צמד המזמורים: מזמור לד הוא תפילה שירית, מסודרת בא'-ב…

שירת דוד מופיעה פעמיים במקרא. האחת בספר שמואל ב פרק כ"ב שבו נוהגים להפטיר בשבוע של פסח לאחר קריאת שירת הים, והשנייה בתהילים פרק י"ח. שירה גדולה ונשגבה זו ראויה לעיון מקיף, תוך תשומת לב לשינויים בין שנ…

את העיון במזמור י"א שבתהילים אכתוב בנימה אישית: פרק זה קראתי ושניתי, ובו הגיתי רבות בימי 'ההתנתקות' הארורה מגוש קטיף וחבל עזה. באותם ימי צער ומכאוב מצאתי בפרק זה הד להמיית לבי, ובשעה שישבתי בבית הכנסת…

בעיוננו זה נתמקד בכותרת הפותחת את המזמור: "שִׁגָּיוֹן לְדָוִד אֲשֶׁר שָׁר לה' עַל דִּבְרֵי כוּשׁ בֶּן יְמִינִי" (א) מיהו "כוש בן ימיני" זה שאת שמו לא מצאנו בקורות ימי דוד בספר שמואל ובדברי הימים? ב'דע…

במזמור י אין פתיחה ואין שֵם (והיו שראו בו המשך של ט). מזמור יא דומה לו מאד בתיאורי הרשעים האורבים לחסרי ישע, אבל הוא פותח בדוד, וחותם בביטחון בצדק הא-לוהי שיופיע. יש רמז אחד של קשר (בפסוק הראשון, היחי…

חז"ל (מועד-קטן טז עמ' ב; ופרשנים רבים בעקבותם) הבינו, שהמזמור הזה חוזר לשאול (מבנימין); אולי שמעו בכינוי "כּוּש בֶּן-יְמִינִי" רמז בוטה לקיש אבי שאול. הלם הבריחה מאבשלום, הבכי ואימת הלילה בו עברו את ה…