איחוד יהודה וישראל

ירמיהו מנבא שלעתיד לבוא לא יהיה רהיט חומרי שיסמל את כסא ה', אלא קדושתה של ירושלים תגדל, והיא תקרא בלשון סמלית "כסא ה'". נעיין בשינוי התפיסתי המשמעותי הזה, ונברר את הקשר בינו לבין איחוד יהודה וישראל בא…

אסא מוצג כדמות אידאלית. הוא עושה הישר בעיני ה' - מסיר את העבודה הזרה מיהודה וקורא לעם לדרוש את ה'. בעקבות כך הוא נוחל נצחונות גדולים, החשוב שבהם הוא נצחונו על זרח הכושי בשנת חמש עשרה למלכותו (י"ד). הו…

אחד ממשוררי משפחת 'אסף' לדורותיה היה אוהד מושבע של שבטי הצפון - בני רחל, שכנראה סיפרו על גבורות ה' ביציאת מצרים בסגנון מיוחד. אבל במזמור עח האשים 'אסף' את בני 'אפרים' בשכחת הניסים הגדולים ובחטאים שגרמ…

מזמור ע"ח סוקר את תולדות ישראל מימי יציאת מצרים ועד בניין בית המקדש בירושלים. ובמזמור זה נשמעת נעימה של דברי פולמוס בגנות שבט אפרים ובשבחו של שבט יהודה. בתחילת המזמור נאמר: "בני אפרים נושקי רומי קשת ה…

המחלוקת בין יהודה וישראל לא פסחה על מזמורי תהלים. אך מסתבר שסדר המזמורים מעוניין להבהיר כי בעיני ה' יהודה וישראל שווים הם

כמו בצמד הראשון (עג-עד) וכמו בתחילת הספר (א-ב), אחרי הגמול לרשעים ולצדיקים בעולם במידת הצדק האוניברסלית, מופיעה התפילה עם השיר על ישועת יהודה וישראל, עם ישראל כולו, מיד אויביו. אחרי שיתגלה א-לוהים כשו…

הצירוף "משפתים" נמצא רק שלוש פעמים במקרא (מלבד ביחזקאל מ', מג, שמובן אחר לו) במשמעות של מקום שלו ושקט. כך אצל יששכר בברכת יעקב: "חמור גרם רובץ בין המשפתים" (בראשית מ"ט, יד), שכן הפסוק הסמוך מבאר יפה א…

מי היו "העצמות היבשות"? גולי יהודה, שאיבדו את כל עולמם, היו שבורים ומדוכאים, ורבים התייאשו כליל מן האמונה, אבל 'עצמות יבשות' הם לא היו. רק גולי ממלכת ישראל, שגלו משומרון, 134 שנה לפני חורבן ירושלִַם, …

"וְאַתָּה בֶן אָדָם קַח לְךָ עֵץ אֶחָד וּכְתֹב עָלָיו לִיהוּדָה וְלִבְנֵי יִשְׂרָאֵל חברו חֲבֵרָיו וּלְקַח עֵץ אֶחָד וּכְתוֹב עָלָיו לְיוֹסֵף עֵץ אֶפְרַיִם וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל חברו [חֲבֵרָיו]: וְקָ…